《習(xí)近平用典》辯證篇

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恩格斯有句名言，“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”。從一定意義上說(shuō)，改革時(shí)代的“本領(lǐng)恐慌”，首先就是“哲學(xué)的貧困”。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央在推進(jìn)改革的歷程中，貫徹辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀方法論，提出了戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維等。這些世界觀和方法論相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了完整、科學(xué)的改革方法。

“天下之理，有張必有翕，有強(qiáng)必有弱，有興必有廢，有與必有取”，對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。如今，情況千變?nèi)f化，問(wèn)題層出不窮，輿論眾聲喧嘩，這是深化改革面臨的現(xiàn)實(shí)基本面。如果沒(méi)有哲學(xué)的系統(tǒng)論、過(guò)程論、矛盾論思維，怎么胸懷全局、洞察大勢(shì)，主持好一個(gè)領(lǐng)域的工作，領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)地方的發(fā)展？

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高辯證思維能力，即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。思考人生價(jià)值、把握社會(huì)脈動(dòng)、尋求永恒真理，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。只有一分為二看問(wèn)題、多個(gè)角度想事情，才能避免“盲人摸象”，讀懂復(fù)雜中國(guó)，把握改革大勢(shì)。

 涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

——《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委貫徹胡錦濤總書(shū)記重要講話精神專題學(xué)習(xí)會(huì)上的講話》等文中引用

■ 解讀

這首詩(shī)充滿了辯證的哲理，聯(lián)系到今天改革發(fā)展的形勢(shì)，尤其發(fā)人深思。今日中國(guó)，喜與憂交織，危與機(jī)同在。一面是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中向好，一面是下行壓力依然較大；一面是居民收入持續(xù)提高，一面是民生短板還需補(bǔ)齊；一面是結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著，一面是產(chǎn)能過(guò)剩依然嚴(yán)重……如果只看到成績(jī)，不管“成長(zhǎng)的煩惱”和“調(diào)整的陣痛”，那就可能像這句詩(shī)里面說(shuō)的那樣，在“平流無(wú)石處”掉以輕心，以致沉淪。習(xí)近平同志借用這句充滿辯證色彩的詩(shī)句，就是強(qiáng)調(diào)越是形勢(shì)向好，越應(yīng)保持“兢慎”的態(tài)度，這樣才能不讓纖芥之憂變成心腹之患，不讓絆腳之石阻擋前進(jìn)步伐，確保“中國(guó)號(hào)”巨輪始終劈波斬浪、高歌向前。

■ 原典

涇溪石險(xiǎn)人兢慎，

終歲不聞傾覆人。

卻是平流無(wú)石處，

時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

——﹝唐﹞杜荀鶴《涇溪》

■ 釋義

晚唐詩(shī)人杜荀鶴的《涇溪》行文曲折，析理透徹。短短四行，包含深刻的人生哲理與精妙的生命辯證。

從表面看，這首詩(shī)似乎不合常理：舟行水上，遇險(xiǎn)不傾，平流卻覆。其實(shí)，詩(shī)中蘊(yùn)含了深刻的哲理：險(xiǎn)要之處，人們往往能夠思想集中，小心謹(jǐn)慎，事故反而不易發(fā)生；平流無(wú)險(xiǎn)的地方，卻容易放松警惕，麻痹大意，因此常常“舟覆人亡”。這正如《呂氏春秋?慎小》所言：“人之情，不于山而于垤（dié）。”人不會(huì)被高山絆倒，卻往往會(huì)被小土堆絆倒。

這首詩(shī)體現(xiàn)出“生于憂患，死于安樂(lè)”的警示：在一帆風(fēng)順時(shí)，更要小心謹(jǐn)慎，切不可自滿疏忽，否則會(huì)樂(lè)極生悲。一千多年前的《涇溪》明鏡，至今仍光可照人。遺憾的是，“后人哀之而不鑒之”，歷史上多少人闖過(guò)了驚濤駭浪，卻在風(fēng)平浪靜處傾覆，“亦使后人而復(fù)哀后人也”。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )