“親仁善鄰”的歷史價(jià)值與現(xiàn)代傳承

“親仁善鄰”是中華民族堅(jiān)守的處世邦交之道，閃耀著中華文明獨(dú)有的智慧光芒，展現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、睦鄰友好的文明理念和樂(lè)群共濟(jì)、和合共生的天下情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“親仁善鄰”思想，堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策，堅(jiān)持為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的崇高事業(yè)，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，譜寫(xiě)了新時(shí)代中華民族親仁善鄰的新篇章。

“親仁善鄰”的思想根源

“親仁善鄰”最早出自《左傳·隱公六年》所記載的史事。故事中，陳國(guó)的執(zhí)政大臣五父認(rèn)為“親仁善鄰”是立國(guó)的法寶，勸諫陳桓公與鄭國(guó)休戰(zhàn)。盡管五父的勸諫沒(méi)有奏效，但“親仁善鄰”一詞流傳了下來(lái)，在以后的典籍當(dāng)中被多次引用，被奉為中華民族一以貫之的處世之道。

“仁”作為中國(guó)儒家文化的核心要義，是非常崇高的“全德”。“仁”最早出現(xiàn)在春秋時(shí)的侯馬盟書(shū)，本意為對(duì)人友善相親。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》“洵美且仁”，以“美”贊其外貌，以“仁”稱(chēng)其內(nèi)心。《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)，“仁”是道德的最高原則、標(biāo)準(zhǔn)和境界。此后，“仁”逐漸發(fā)展為廣泛的道德范疇，成為眾善之長(zhǎng)、百行之本。在“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）中，“仁”指的是道德踐履與精神追求，此句是告誡人們要在明辨什么是美好品性的基礎(chǔ)上，修身以養(yǎng)德、律己以行仁。

“仁”是人際和諧的內(nèi)在要求。“仁者，愛(ài)人也”，指的是要與人為善。友愛(ài)他人是“仁”在人際交往方面的外化表現(xiàn)。當(dāng)“仁”的本體與對(duì)象從“人”上升為“國(guó)”時(shí)，就成為國(guó)家之間的睦鄰友好。對(duì)他國(guó)之“仁”，就是對(duì)待他國(guó)應(yīng)和睦相處、友善相待。

“仁”是關(guān)愛(ài)他人的行為實(shí)踐。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》），指的是仁德之人既要愛(ài)己，更要愛(ài)人，由己及人、博施濟(jì)眾、博愛(ài)天下。當(dāng)“仁”外化為治國(guó)之道，就是約法省刑、輕徭薄賦的仁政思想；當(dāng)衍化為交往之道，就是“德不孤，必有鄰”的仁德觀念。執(zhí)政者應(yīng)以德服眾、以仁治國(guó)，彰顯協(xié)和萬(wàn)邦、兼善天下的擔(dān)當(dāng)精神，實(shí)現(xiàn)和諧共生、和衷共濟(jì)的邦交關(guān)系。

“親仁”是“善鄰”的內(nèi)核。“親仁”是親近仁德之人。古人認(rèn)為，品性相合、德行相宜，方可成為摯友。君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，但小人不可能有真正的朋友。因此，“親仁”不僅指應(yīng)擇鄰而居，還指應(yīng)親近仁德之人；對(duì)于國(guó)家而言，“親仁”則是對(duì)仁政的向往與實(shí)踐。

“善鄰”是“親仁”的外化。“善鄰”的本意是和鄰居或鄰邦友好相處，也是“親仁”思想的實(shí)踐方略。“四海之內(nèi)，皆是兄弟也”（《論語(yǔ)·顏淵》），“兄弟”既是家族中的手足，也是社交中的同好，還是外交中的友邦。天下人民只有如同兄弟，才能和平共處、和衷共濟(jì)、和諧共生。

中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)人民是愛(ài)好和平的人民。在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，“親仁善鄰”鑄就了中華民族向往和平、熱愛(ài)和平、維護(hù)和平的外交理念，植根于中華民族的精神世界中，融化于中華民族的血脈中，體現(xiàn)于中華民族的外交實(shí)踐中，是中華民族一以貫之的處世之道。一方面，“親仁善鄰”是患難與共的有效路徑，正所謂“用眾人之力，則無(wú)不勝也”（《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）；另一方面，“親仁善鄰”是協(xié)和萬(wàn)邦的責(zé)任意識(shí)，正所謂“天下同歸而殊途，一致而百慮”（《易傳·系辭傳下》）。“協(xié)和萬(wàn)邦”既要有化解矛盾、主動(dòng)示好、尋求契合的外交善意，也要有相互尊重、和平共處、合作共贏的外交共識(shí)。

“親仁善鄰”的外交實(shí)踐

中國(guó)自古以來(lái)就堅(jiān)持國(guó)之昌盛源于“親仁善鄰”，而非掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史也反復(fù)印證，“親仁善鄰”是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、彰顯大國(guó)風(fēng)范的寶貴財(cái)富，也構(gòu)成中華民族賡續(xù)至今的核心價(jià)值和歷史基因。

2022年11月25日拍攝的位于江蘇省連云港市的中哈（連云港）國(guó)際物流基地。

“親仁善鄰”是崇尚和平、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的外交基點(diǎn)。歷代統(tǒng)治者無(wú)不以“天下和平”作為最高政治目標(biāo)；歷代士大夫無(wú)不以“為萬(wàn)世開(kāi)太平”作為最高價(jià)值追求。中國(guó)自古就有“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”（《司馬法·仁本》）的歷史箴言，常有“化干戈為玉帛”（《淮南子·原道訓(xùn)》）的外交實(shí)踐。公元前579年，宋國(guó)大夫華元為倡導(dǎo)和平，發(fā)起和主持了以“弭兵”為口號(hào)的和平運(yùn)動(dòng)，謀求晉、楚兩國(guó)和好，訂盟互不侵犯。公元前546年，宋國(guó)大夫向戌再次倡導(dǎo)弭兵運(yùn)動(dòng)。此后40年間，晉楚再未發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。此次會(huì)盟為中原地區(qū)贏得了較長(zhǎng)時(shí)間的和平與穩(wěn)定。思想家墨子提出“兼愛(ài)”“非攻”的主張，并在知道楚國(guó)意欲侵略宋國(guó)后，“起于魯，行十日十夜至于郢”（《墨子·公輸》）制止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。可見(jiàn)，和平對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越受到統(tǒng)治者的重視。明太祖朱元璋在其《皇明祖訓(xùn)》中，告誡后世子孫不能“倚中國(guó)富強(qiáng)，貪一時(shí)戰(zhàn)功，無(wú)故興兵，致傷人命，切記不可”。這一“不征”理念，成為明代長(zhǎng)期遵行的外交國(guó)策。

“親仁善鄰”是睦鄰友好、和平交往的外交策略。歷代王朝與周邊國(guó)家交往合作，常以仁義的德行，親郊鄰之邦；以博大的文化，慕四方之鄰。如漢代憑借著強(qiáng)盛的國(guó)力和文化優(yōu)勢(shì)，“得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心”（《后漢書(shū)·班超傳》），西域五十余國(guó)“思漢威德，咸樂(lè)內(nèi)屬”（《漢書(shū)·西域傳》），與漢交好。唐朝對(duì)周邊少數(shù)民族“愛(ài)之如一”，形成了互惠互利、共存共處的交往格局；對(duì)亞歐各國(guó)，唐朝開(kāi)放包容、和平交往，形成了以中國(guó)為中心的東方外交圈。

“親仁善鄰”是樂(lè)鄰互助、共同發(fā)展的外交追求。歷代王朝秉持親仁善鄰的外交思想，積極傳播中國(guó)先進(jìn)的制度規(guī)范、思想文化和科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)了周邊鄰邦的政治變革、社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步。西漢時(shí)，中國(guó)的先進(jìn)文化和器物傳播到了西域，西域各國(guó)紛紛學(xué)習(xí)中原文化，龜茲王曾數(shù)次朝賀，學(xué)習(xí)漢制，歸國(guó)后“治宮室，作檄道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀”（《漢書(shū)·西域傳》）。唐朝主動(dòng)結(jié)交日本、新羅、大食等鄰邦，互通往來(lái)、互派使臣。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，開(kāi)成二年（公元837年），新羅共派216名遣唐使赴唐學(xué)習(xí)。這些遣唐使將中國(guó)的先進(jìn)制度、文化、技術(shù)、思想帶回本國(guó)，大大推動(dòng)了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。明代派遣陳誠(chéng)出使帖木兒帝國(guó)，帶去農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》和地理書(shū)《水經(jīng)注》，并協(xié)助開(kāi)辟“試驗(yàn)田”。自此，中國(guó)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)在中亞得以傳播和運(yùn)用。

“親仁善鄰”是調(diào)解爭(zhēng)端、維護(hù)和平的外交原則。中國(guó)致力于協(xié)助維持周邊鄰邦的和平與穩(wěn)定，促進(jìn)其發(fā)展。唐高祖時(shí)，位于朝鮮半島的高句麗屢屢侵略新羅、百濟(jì)，并阻斷其通往唐朝的道路。為此，唐朝派遣使者出使三國(guó)，調(diào)解矛盾。唐太宗即位后，也曾遣使出訪(fǎng)百濟(jì)，希望能與新羅“共篤鄰情，即停兵革”（《舊唐書(shū)·百濟(jì)傳》）。明朝時(shí)期，鄭和在下西洋期間，沉重打擊了東南亞地區(qū)的海盜活動(dòng)，維護(hù)了南海交通要道的安定與暢通，為東南亞、南亞地區(qū)營(yíng)造了和平、穩(wěn)定的環(huán)境。

“親仁善鄰”的現(xiàn)代傳承

“親仁善鄰”是中華民族愛(ài)好和平的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)和平外交政策的思想根源。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在睦鄰、安鄰、富鄰的外交實(shí)踐中，傳承發(fā)展“親仁善鄰”的外交智慧，為人類(lèi)謀進(jìn)步，為世界謀大同，積極推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

“鄰居好，無(wú)價(jià)寶。”歷經(jīng)苦難的中國(guó)人民銘記歷史、珍愛(ài)和平，并堅(jiān)持同世界各國(guó)人民共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。早在1946年，毛澤東同志就提出“中間地帶”概念，主張爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)亞、非、拉等獨(dú)立民族主義國(guó)家。1953年，在中印兩國(guó)談判時(shí)，中國(guó)政府提出和平共處五項(xiàng)原則，并逐漸得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，成為處理國(guó)際關(guān)系、解決國(guó)際爭(zhēng)端的基本準(zhǔn)則。1964年，中國(guó)政府在平等互利、尊重主權(quán)的基礎(chǔ)上，提出開(kāi)展對(duì)外援助的基本方針，并克服自身困難，積極為周邊鄰國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了最大限度的支持。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在同世界各國(guó)交往中，逐漸走出了一條新型大國(guó)外交之路。1985年，鄧小平同志提出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的重要論斷，堅(jiān)持推行睦鄰友好的外交政策，積極參與地區(qū)安全對(duì)話(huà)，不斷加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，為新時(shí)期探索建立新型國(guó)家關(guān)系提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

“有孚攣如，富以其鄰。”進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握世界發(fā)展大勢(shì)，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，大力推動(dòng)我國(guó)同周邊國(guó)家關(guān)系全面發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了周邊外交工作的嶄新局面。2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在出訪(fǎng)俄羅斯期間，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、共創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)提供了中國(guó)方案。同年10月，習(xí)近平總書(shū)記在周邊外交工作座談會(huì)上，提出了“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念。2014年8月，習(xí)近平總書(shū)記在訪(fǎng)問(wèn)蒙古時(shí)，提出歡迎周邊國(guó)家“搭乘中國(guó)發(fā)展的列車(chē)”，旨在為周邊國(guó)家提供共同發(fā)展的機(jī)遇和空間，讓中國(guó)的發(fā)展惠及周邊，與周邊國(guó)家一道互利共贏。2017年1月，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講，全面論述了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，指明了世界發(fā)展和人類(lèi)未來(lái)的前進(jìn)方向，受到了國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持睦鄰友好、守望相助周邊外交政策的重大理論成果，也是契合人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程、照耀人類(lèi)前途命運(yùn)的重要外交理念，充分展示了中國(guó)特色大國(guó)外交的擔(dān)當(dāng)與作為。

“和平發(fā)展、公平正義、合作共贏才是人間正道。”長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)秉持共商、共建、共享的全球治理觀，體現(xiàn)出和而不同的精神氣度，講信修睦的價(jià)值信念，和衷共濟(jì)的品格風(fēng)范，親仁善鄰的廣闊胸襟，為建立更加公平、公正、合理、民主、包容的世界秩序指明了方向。新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)外交必須繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，與世界各國(guó)相互依存、休戚與共，共同為人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

（來(lái)源：《旗幟》2023年第9期；作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所）

( 編輯：孫麗   送簽：孫麗   簽發(fā)：鐘鳴 )