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                大歷史觀讓文藝創(chuàng)作更加心明眼亮

                錢念孫
                來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)2021年12月21日16:12
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                文藝天生具有某種歷史氣質(zhì)。從我國(guó)的早期繪畫半坡彩陶盆上的人面魚紋,到上古時(shí)期流傳下來(lái)的歌謠“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍”,再到戲曲舞蹈萌芽于遠(yuǎn)古先民祭祀娛神的典儀活動(dòng)等,都承載和包含著訴說(shuō)、回憶、記錄歷史的作用及功能。從中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》、先秦諸子散文,到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō),它們作為形象生動(dòng)的文藝作品,也是不同時(shí)代歷史變遷的藝術(shù)反映。

                習(xí)近平總書記在第十一次文代會(huì)和第十次作代會(huì)開(kāi)幕式上號(hào)召?gòu)V大文藝工作者:“要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀,眼納千江水,胸起百萬(wàn)兵,把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì),反映中華民族的千年巨變,揭示百年中國(guó)的人間正道,弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,弘揚(yáng)偉大建黨精神,唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。”這里提出“樹立大歷史觀、大時(shí)代觀”,對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作有著重大的指導(dǎo)意義。

                所謂“大歷史觀”,就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法,用全面、客觀、辯證、聯(lián)系發(fā)展的眼光透視廣闊而深邃的歷史時(shí)空,不僅分清歷史發(fā)展的主流與支流、整體與局部、本質(zhì)與現(xiàn)象、規(guī)律與偶然、成功與失誤、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),而且對(duì)某段歷史、某個(gè)事件、某位人物,都能在把握歷史走勢(shì)中對(duì)其位置、作用、價(jià)值等做出準(zhǔn)確的判斷和定位。樹立大歷史觀,就是要站在高處以宏闊的眼光觀察對(duì)象,不為事物的假象所蒙蔽,獲得高瞻遠(yuǎn)矚的境界和效果。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是活著的歷史。對(duì)深沉厚重的歷史、對(duì)鮮活喧囂的現(xiàn)實(shí),都要豎立起正確觀察事物的坐標(biāo)系,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),這樣才能不被波譎云詭的世事變幻和紛繁復(fù)雜的生活表象所迷惑,才能在洞穿歷史和現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,對(duì)歷史進(jìn)程和世道人心做出準(zhǔn)確有力的刻畫和呈現(xiàn)。

                有沒(méi)有正確的歷史觀,相當(dāng)于一個(gè)人有沒(méi)有正確的思想,對(duì)于能否創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品影響極大。北宋末年,山東濟(jì)寧境內(nèi)水泊梁山曾活躍著一支以宋江為代表的起義隊(duì)伍,施耐庵的《水滸傳》把他們寫成大鬧州府、救濟(jì)百姓的英雄好漢,而俞萬(wàn)春的《蕩寇志》則將他們寫成對(duì)抗朝廷、為非作歹的匪徒賊寇。與此相呼應(yīng),胡應(yīng)麟、沈德符、李卓吾、金圣嘆等圍繞小說(shuō)所做的評(píng)點(diǎn),也頗多不同意見(jiàn)。同一歷史事件和人物,產(chǎn)生兩部意義截然相悖的作品,塑造出兩種面目彼此對(duì)立的藝術(shù)形象,并引發(fā)評(píng)論家矛盾對(duì)立的觀點(diǎn),要害乃在于不同的歷史觀所致。原因很簡(jiǎn)單,文藝作品為文藝家所創(chuàng)造,他對(duì)表現(xiàn)對(duì)象認(rèn)識(shí)正確與否、深度如何,直接關(guān)系到藝術(shù)形象是否能夠立得住、傳得開(kāi)。由此可見(jiàn)藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性,即樹立正確的世界觀和歷史觀,對(duì)于文藝創(chuàng)作是何等重要。

                樹立大歷史觀、大時(shí)代觀,當(dāng)然包括注重抒寫中華民族數(shù)千年悠久而輝煌的大歷史,注重描繪中國(guó)人民近百年來(lái)為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的大時(shí)代,但這絕不意味著只能表現(xiàn)重大事件、重要人物,只能搞大題材、大主題、大項(xiàng)目、大制作。文藝總是以具體形象來(lái)反映生活。由這一根本特征所決定,文藝創(chuàng)作不能像社會(huì)調(diào)查那樣,以擴(kuò)大統(tǒng)計(jì)的數(shù)量與規(guī)模來(lái)保證歸納定性的可靠性及價(jià)值,而只能通過(guò)賦予具體形象更加鮮明特征和更為深厚意蘊(yùn),來(lái)增加藝術(shù)形象的典型性和概括力。

                當(dāng)然,我們贊賞小切口寫出大氣象、大境界,絕非表示對(duì)那些咀嚼一己之歡、有意消解對(duì)歷史嚴(yán)肅性等不良現(xiàn)象的容忍,相反,它們恰恰是文壇所應(yīng)清除的污垢。一段時(shí)間以來(lái),某些文藝作品熱衷于“戲說(shuō)歷史”“消費(fèi)歷史”甚至“解構(gòu)歷史”,貶低崇高、譏諷道德、調(diào)侃英雄,去思想化、去價(jià)值化、去主流化等歪風(fēng)屢禁不止,以致屢見(jiàn)不鮮。在這些作品里,歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)等宏偉圖景,多半被演繹為陰謀、爭(zhēng)寵、篡權(quán)、奪位等;塵世煙火和人生百味等美好生活,往往被置換為食色、情愛(ài)、算計(jì)、玩樂(lè)等原始生命本能的宣泄和展示,其間充斥著戲謔、濫情、暴力、刺激等娛樂(lè)性因素,缺乏對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生起碼的尊重和敬畏。這種文藝現(xiàn)象應(yīng)引起我們的警醒、反思和整改。

                當(dāng)代中國(guó),江山壯麗,人民豪邁,政通人和,前程遠(yuǎn)大。身處百年未有之大變局的時(shí)代節(jié)點(diǎn),文藝工作者擔(dān)負(fù)“展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美,抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果”的莊嚴(yán)使命。這尤其需要廣大文藝家樹立大歷史觀、大時(shí)代觀,擦亮眼睛,洞明世事,在貫穿古今縱向尺度和融通中外橫向尺度的交織考察中,感受和把握中國(guó)人民艱苦卓絕、砥礪前行的鏗鏘腳步與豪情壯舉,以源源不斷的精品力作,為攀登文藝高峰,鑄就中華文化新輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

                (作者系安徽省社會(huì)科學(xué)院、安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)

                ( 編輯:張莉   送簽:張莉   簽發(fā):鐘鳴 )

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